Буддизм был основан историческим Буддой Сиддхартхой Гаутамой или Шакьямуни. Во времена религиозных конфликтов и кастовых систем, обещавших спасение только тем, кто имел высокий социальный статус, буддизм был лучше понят численно большим населением. В буддизме ко всем относились одинаково. Веды, Упанишады и Пураны были гораздо труднее понять мирянам, чем учение Будды.
Будда (санскрит: बुद्ध, будда, пали: Буддхо,ПРОБУДИЛСЯ) bezeichnet im Buddhismus einen Menschen, der Bodhi und Nirvana erlangt hat (Samma самбудда).
Слово также называется title Siddhartha Gautama.
Десять сил Будды таковы:
-
Способность отличать правильное от неправильного
-
Способность видеть последствия действия (карма)
-
Способность различать склонности существ
-
Способность распознавать разные типы существ
-
Способность распознавать соответствующие таланты существ
-
Сила знания пути, который ведет повсюду (сарватрагаминипратипат-джнянабала);
-
Способность знать все препятствия, причины страданий и очищение созерцаний, медитаций, освобождений, концентраций и поглощений.
-
Сила знания своих прошлых жизней
-
Способность знать смерть и будущие жизни
-
Сила познания конца омрачений
Учение
Буддизм известен концепцией просветления. Однако это не основано на внезапном прозрении в конечную реальность, а является результатом процесса духовного развития.
Буддийские представления о жизни и мире :
Жизненный цикл сансары
Карма (желание, четана)
Пять скандх (5 сборников):
1. Ощущение материального тела, 2. Чувства, 3. Восприятие,
4. Умственные образования, 5. Сознание
Поскольку богатая человеческая встреча уже была частью человеческого самовыражения , Будда дал расширенный совет о том, как любящее отношение и позитивные действия на благо других являются частью пути к освобождению и просветлению._cc781905- 5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_
Будда советует углублять четыре качества на благо других и себя:
Любовь, Сострадание, Сочувствие и Невозмутимость. (Четыре безмерных желания)
В учениях о применении Будда показал, как отношение выражается все более и более спонтанно в виде 6 Освобождающих Действий (6 Парамит). Это также действия Бодхисаттв (существ, стремящихся к высшей мудрости.
1. Щедрость
2. разумное поведение
3. Терпение
4. радостное усилие
5. Медитация
6. Мудрость
Первые четыре из этих шести актов характерны для любых приятных человеческих отношений. Через медитацию и мудрость они становятся еще более искусными и в конечном итоге освобождающими. Помимо пользы другим, «быть хорошим человеком» в буддизме — это больше, чем самоцель. Это основа, создающая условия для реализации природы ума.
Великодушие это деление материальных вещей, своих сил и добрых чувств. Он создает доверие и открытость, обогащает каждую встречу и избавляет от привязанности в собственном уме.
Значимое поведение, иногда также называемое этикой, поддерживает человеческий обмен и является основой для дальнейшего роста. Это означает избегать причин неприятностей и максимально приносить пользу другим.
Терпение защищает положительное созидание, преодолевая всевозможные трудности. Ничто не может потревожить того, кто полон сострадания и может сохранять расслабленный ум в любой ситуации.
Радостное усилие означает, что мы всегда делаем все возможное и упорно работаем на благо других и себя.
Медитация создает пространство и свободу в вашем собственном сознании. Внутренне, на основе хорошей концентрации, человек видит мысли и чувства по мере их возникновения. Внешне человек воспринимает существ и мир с ясной точки зрения. Личностно-ограниченное восприятие привязанности и отвращения, ожидания и страха и т. д. уступает место прозрению в разнообразной обусловленности всех явлений, переживанию «как обстоят дела» — это приводит к
Wisdom - здесь происходит полное различение всех вещей и признается, что субъект, объект и действие являются частями одного и того же целого. Вообще говоря, путь к реализации природы ума (просветлению) совершенствуется путем накопления двух накоплений — положительных впечатлений и мудрости.
Количество положительного обеспечивает качество предельного спонтанного прозрения (мудрости). Первые четыре Освобождающих Действия создают в уме бесконечные положительные впечатления. Из положительных впечатлений приходит больше мудрости. Медитация создает дальнейшие хорошие впечатления и является особой предпосылкой для развития мудрости. Таким образом, осознание мудрости является результатом первых пяти освобождающих действий. Высшая мудрость, однако, является спонтанным выражением ума, когда он свободен от всех ограничений и полностью овладел реализацией своих безусловных качеств бесстрашия, радости и активной любви.
В дополнение к учению развивалась буддийская философия, которая нашла отражение в обширной литературе.
Буддийская литература и философия появились только через несколько столетий после Будды Гаутамы.
Палийский канон был составлен сектой Вибхадживада Тхеравады (Хинаяна).
Буддизм породил множество школ и систем на протяжении своей 2500-летней истории. Термины «школа» (вада), «колесница» (яна) [по течению страдания] или «путь» в некоторой степени сопоставимы с терминами «направление».
Три основные буддийские школы: ТЕРАВАДА, МАХАЯНА & ВАДЖРАЯНА.
ТЕРАВАДА, «Школа старейшин» и МАХАЯНА, «Великая колесница».
Тхеравада является старшей из двух основных школ мысли, в то время как Махаяна возникла только на рубеже христианской эры (с 100 г. до н.э. до 600 г. н.э.). Третье основное направление — это VAJRAYANA or Тантраяна, которая, несмотря на свои специфические характеристики, философски отнесена к Махаяне. Ваджраяна развивалась в Индии между 400 и 1000 годами нашей эры и находилась под влиянием возрождающегося индуизма (особенно тантризма).
В отличие от Тхеравады, Махаяна не формирует актуальную и единую традицию и практику обучения. Многочисленные школы ориентируются - как в Тхераваде - не на канон бесед Будды на языке пали (палийский канон, также Типитака), который был установлен на трех соборах спустя столетия после смерти Будды, а на остаток параллельных и позже переведенных на китайский или тибетский языки, оригиналы которых в основном были утеряны, а также большое количество более поздних сутр Махаяны (на санскрите), существовавших независимо. Однако они были лишь выборочно признаны различными школами и составили свою собственную основу. Таким образом, в Махаяне нет общего канона, но есть китайские (сань-цзан) и тибетские (канджур) сборники различных текстов, переведенных с санскрита, а также оригинальные китайские или тибетские тексты.
Все направления буддизма придерживаются «Четырех благородных истин» Будды о страдании, его происхождении, его преодолении и «Восьмеричном пути», ведущем к преодолению страдания, что ведет к спасению страдания (освобождению от рабства заблуждения и привязанности ). Это освобождение от страданий называется Ниббаной (П.) или Нирваной (Скр.) («угасание» алчности, ненависти и заблуждений), что представляет общую для всех деноминаций цель спасения. Цель реализации Нирваны и, таким образом, реализации состояния будды (Буддхаты) везде одна и та же, только пути, ведущие к этой цели, разные.
ТЕРАВАДА (Учение старейшин)
Происхождение: 4 век до н.э. в Индии.
Систематик: Буддхадатта (4/5 век), Буддхагхоша (5 век), Дхаммапала (5 век), Ануруддха (12 век).
Сегодняшнее распространение: Шри-Ланка, Мьянма (Бирма), Бангладеш, Таиланд, Лаос, Камбоджа, Вьетнам, КНР (в Юньнани), западный мир.
Основные источники: Типитака (три корзины) или Палийский канон; Висуддхимагга, Милиндапанха, Абхидхамматтхасангаха.
Путь спасения: Преодоление страданий путем устранения причин страданий жадности, ненависти и заблуждений посредством добродетели, медитации и знания.
Системы МАХАЯНЫ:
дзен/Chan/Son/Thien (школа медитации)
Происхождение: 6 век нашей эры в Китае, Хэнань, Суншань, монастырь Шаолинь.
Основатель: Бодхидхарма (6 век).
Сегодняшнее распространение: Китай, Тайвань, Япония (Zen), Корея (Son), Вьетнам (Thien), западный мир.
Основные источники: Праджняпарамитасутры: Сутра Сердца и Сутра Алмаза, Сутра Лотоса, Сутра Ланкаватара, Сборники Коанов.
Путь спасения: познание (духовное обучение) через медитацию и коаны
Мадхьямака
Происхождение: 2 век нашей эры в Индии.
Филиалы: в Китае: Sanlun; в Японии: Sanron.
Основные источники: Праджняпарамитасутра, Муламадхьямакакарика.
Путь спасения: Признание пустоты (шуньята) всех явлений существования и озарение, что эта пустота есть абсолют = искупление.
Виджнянавада (Йогачара)
Происхождение: 3/4 Века нашей эры в Индии.
Основные источники: Йогакарабхумишастра, Самдхинирмочана, Аватсамсака, Ланкаватара.
Путь спасения: осознание того, что все есть «только дух» (читтаматра), и возвращение к чистому духу, основному сознанию = абсолютному = спасению.
Чистая земля, амидизм (буддизм Амитабхи, школа веры)
Происхождение: I век нашей эры в Индии.
Сегодняшнее распространение: Китай, Япония, Тайвань, Корея, Вьетнам, Сингапур.
Наиболее важные источники: Великая сутра Амитабхи (Сукхавативьюха-махаянасутра, яп. Мурёдзю-кё), Малая сутра Амитабхи (Сукхавативьюхонама-махаянасутра, яп. Амида-кё) и так называемая Медитационная сутра (Амитаюрдхьяна-сутра, яп. Канмурёдзю-кё).
Heilsweg: Vertrauen in den helfenden Beistand des transzendenten Buddha Amitabha (Amida); Entlastung vom Karma durch den helfenden Beistand heilswirksamer Bodhisattvas; Wiedergeburt в промежуточном раю (Сукхавати); Станьте бодхисатвой сами.
Саддхармапундарика (Школа Лотоса)
Происхождение: 3 век нашей эры в Индии.
Сегодняшняя раздача: China; Japan
Основные источники: Саддхармапундарикасутра (Лотосовая сутра).
Путь спасения: поклонение Лотосовой сутре, реализация своей природы будды посредством практики Даймоку.
VAJRAYANA (Эзотерический буддизм/тантраяна/мантраяна)
Главный представитель:Его Святейшество Далай-лама
Происхождение: возникла в Индии с 3-го века,
есть сходство с индийским тантризмом
В Тибете: Падмасамбхава (8 век); в Японии:
Кобо Дайши
Сегодняшнее распространение: Тибет, Сикким, Бутан, Монголия,
Бурятия, Калмыкия, Ладакх, Китай, Корея, Япония,
Западный мир.
Основные источники: тантрическая литература.
Путь спасения: искупление через переживание универсальной идентичности
и открытие Абсолюта внутри себя
с использованием тайных психоактивных техник.
Siddhartha Гаутама Будда
